尋訪散落在陽谷的孟母印記

2014-07-01 來源:聊城日報 責任編輯:郭素彥

    世代相傳,陽谷縣石佛鎮平坊村為亞圣孟子之母祁蠶之所,并壽終或首葬于此。日前,聊城日報記者來到平坊村——

昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。《三字經》中這兩句話,膾炙人口,懿范永傳。孟母三遷、斷織喻學、買肉示信、教子明禮、勵子行道的典故,不僅成就了孟子一代亞圣”,也使孟母成為名垂千秋的中國賢母的典范。其實,很少有人知道孟母曾經在聊城陽谷生活過一段時間,甚至可能卒于陽谷縣、首葬于陽谷縣。

625,本報記者前往陽谷縣探訪孟母生活的印記。

孟母仉氏祁蠶行教化

《陽谷縣志》記載:孟母廟在城北安樂鎮西,世傳孟母祁蠶處。在民間,人民群眾實行廟祭,有春祈秋報的習俗,祁蠶的意思是說孟母曾在此敬香許愿,祈求蠶神保佑當地蠶繭豐收。

孟子名軻,是戰國時期鄒國人,儒家學說繼孔子之后又一位宗師,后世孔孟往往并稱,被稱為亞圣。而他之所以有如此大的成就,與他有位偉大的母親是分不開的。

為何說孟母在陽谷生活過呢?據史料記載,春秋戰國時期,作為齊國屬地的陽谷一帶是君的重要活動區域,陽谷縣現今保留的會盟臺便是齊桓公召集天下諸侯議政富國的地址。孟子生活在戰國時期,約在齊宣王二年孟子游齊,先后在齊國居住了長達十幾年時間。這一時期,孟子的活動范圍必然與齊國國君活動區域或重大事件發生地有著直接的聯系。另外,《茌平縣志》《冠縣志》等都記載了孟子在當地的活動。因此,孟子在齊期間,曾活動在陽谷一帶是很正常的。

據亞圣第六十八代裔、中華孟氏宗親會常務理事、陽谷分會會長孟傳科告訴記者,一些古籍中記載了孟子和孟母在陽谷的情況!度w志》記載孟子至齊期間,迎母仉氏就養于齊。據了解,《三遷志》為志孟之書,書名取意于孟母三遷,褒揚由孟母蒙養之正而有孟子作圣之功,專載孟子、孟母及其相關的各種事物的源與流、興與衰、因與果。而專門記載孟子世家族史的具有族史研究價值和歷史文物價值的古籍《孟志摘要》記載:孟子壯齊梁王、齊宣王,雪宮在青州府盡心堂;梁書院在開封府,至于之上宮、茌之孟館、萊蕪之孟止亭、陽谷之祁蠶所,皆歷歷可紀。

農耕乃衣食之源,人類文明之根,農耕文化是世界上最早的文化之一。陽谷屬溫帶季風氣候,地處黃河下游,為黃河沖擊扇形地,境內有古黃河、徒駭河、金堤河等主要河流,地勢平坦、土地肥沃,適宜農作物生長。據古史記載:伏羲在陽谷教民種谷;蚩尤明于天道,在陽谷觀天象、根據日月星辰的運行變化來確定一年的時令,使民知時節,以便民隨季節變化進行春播、夏鋤、秋收、冬藏,不誤農時。陽谷也曾發掘出很多大汶口文化時代的陶質和石質紡輪,說明當時的陽谷人不僅會種地,還學會了用絲和麻織布,手工紡織比較發達,是中華大地上紡織業發祥地之一。因此,曾以織布維持生活、對養蠶織布有深厚感情的孟母將會首選在紡織業發達的陽谷生活!蛾柟瓤h志》記載:陽谷古城在今城東北三十里屯孟母祁蠶祠之南十五弓。”“孟母廟在城北安樂鎮西,世傳孟母祁蠶處。相傳:孟母仉氏曾停留陽谷安樂鎮平坊村(今屬石佛鎮),在這里興德化,勸農桑,樹母儀,留圣跡。

《三遷志》和《孟子世家流寓壽張支譜孟子年表》記載:迎母仉氏就養于齊;”“母仉氏卒于齊。喪母,扶喪歸魯。意思是說,孟子把母親接到齊國,后來孟母在齊國去世后,孟子護送孟母的靈柩回鄒縣!睹现菊飞票静粌H有《孟母故里圖》,而且還有《孟母墓圖》,其位置就在平坊村。紀錄祖墓是一個極其嚴肅的事情,作為孟子世家記載家族歷史的家志絕不可能隨隨便便、無中生有地記載自己始祖母之墓,因此孟母壽終于陽谷后,在孟子扶喪歸魯前,很有可能臨時葬在陽谷。在陽谷安樂鎮、石佛鎮一帶至今仍流傳著:孟母在當地住過,老(方言,壽終的意思)在當地,葬在當地的說法。

唐天寶七年,谷邑令奉詔建孟母廟。如果沒有孟母在陽谷居住祁蠶、孟母壽終于此,絕對不會平白無故地在陽谷建造孟母廟!度w志》載:孟母廟在陽谷縣東北四十里!睹现菊罚ㄉ票荆┛校骸蛾柟让夏笇l霃R圖》,對亞圣四十三代裔孟忠于后周世宗時,攜眷由鄒縣遷陽谷奉守孟母廟也有明確記載。陽谷舊志把孟母廟列入陽谷八景四大圣跡之一。金天眷三年(1140)知縣楊用道重修陽谷孟母廟,并寫有《孟母廟記》;明萬歷四年(1576)知縣李蔭再修陽谷孟母廟,山西布政使司左參議前戶部郎中許用中撰《重修孟母廟并鑿井買香火田地碑》碑文;康熙五十三年(1714)知縣王時來,會鄉宦李元琳、庠生李鳴奇對陽谷孟母廟進行了修繕;抗日戰爭時期,陽谷孟母廟毀于戰火,現今遺跡尚在。

孟母圣跡宣獻夫人殿

如今,在陽谷縣石佛鎮平坊村,依然有孟母廟”“孟母井遺址,以及相關石碑等。

上午剛剛下了一場雨水,雨過天晴的鄉間在一種明朗清新的氛圍里。在平坊村南不遠處,剛收割完的麥田里突兀著一個高約3的土堆,土堆上長著幾棵樹,郁郁蔥蔥,隨風輕輕擺動,離很遠就能看到。這個土堆離村間公路不遠,約有十幾米的樣子。孟傳科告訴記者,這就是孟母廟大殿的堆。我們走近仔細查看,堆南北長約7、東西寬約8、高約3米,呈橢圓形。堆被荊棘覆蓋,表層散落著殘缺的廟宇青磚青瓦,上有七八棵生長極為茂盛的榆樹。堆南面上部有磚壘成的用于祭拜的小廟屋,小廟屋約有半米高,內有蒙著紅布的神像,前有祭祀的痕跡。

看到我們在堆前拍照查看,幾分鐘之內,二十多位經過的村民圍了過來。你們知道這個土堆是怎么回事嗎?記者向村民們詢問。誰不知道啊,這里原來是孟母廟,后來損壞了,就剩下這個土堆了。村民們七嘴八舌回答著。

據平坊村77歲的耿遂成介紹:孟母廟由來已久。聽老人講,孟母、孟子在這里住過,而且孟母死在了這里。后來,孟子才把孟母的遺體移葬到了鄒縣。耿遂成說:孟母廟何時所建,我不清楚。我只知道在我記事的時候,孟母廟還有呢。占地30畝左右,廟內當時還存有大殿三間,院落周圍是二三米高的土墻,廟門口有兩只望天吼石雕守著。當時的孟母廟大殿就叫宣獻夫人大殿,中堂供放著孟母塑像,孟母像后的北墻上懸掛著題為母儀第一的巨幅匾額。大殿東間的神龕內供奉著亞圣孟子幼像;西間的墻上彩繪孟母三遷、斷機教子圖,還有一副畫著大海、彩云、飛鳥、鯉魚等內容的大型彩畫,彩畫兩側有一副對聯,上聯:鳶飛月窟地;下聯:魚躍海中天。后殿中堂塑有亞圣孟子像,內壁彩繪孟子周游列國及率弟子著述七篇的故事;前后殿之間設有兩廡,整個祠宇有紅墻護圍,院內古樹參天,布局嚴整,氣象威嚴。

據史料記載,孟母早在唐代即辟有專祠歲祭,宋代被封為國宣獻夫人,元仁宗延佑三年(1316年)追封孟母為國宣獻夫人。清乾隆三年(1738),加封為鄒國端范宣獻夫人。據《孟志摘要》記載,孟母廟始建于唐天寶七年,建成后,歷代以來,廟內延儒設教,寒士多就之。鄉民承孟母遺風,亦在廟之兩廡設立鄉學,以教子孫。至清末民初,廟內建筑尚好,有廟田數十畝,孟忠后裔仍有被襲封奉祭孟母廟之舉。每逢二月二日,孟母廟舉行盛大廟會,四鄉孟氏及遠近士民,紛紛而至,前來謁拜,以祀孟母。后來,孟母廟的大部分建筑在抗日戰爭時期被鬼子漢奸給毀了,漢奸隊曾駐扎在廟內,院子周圍的土墻是漢奸隊抓人壘的。幸存的大殿和四周的土墻在臨近解放的時候全部倒塌了,從此孟母廟就成了廢墟,僅在宣獻夫人殿倒塌的地方一直保留著一個堆。

平坊村村支部書記魏成玉告訴記者,宣獻夫人殿距原廟宇東西圍墻約各40米、距原廟大門約120、距原廟北墻約50;在原廟內西南處有一口孟母井,井距原西廟墻約10、距宣獻夫人大殿遺址堆約40,目前井體基本完好。我們來到井邊,該井已經干涸,井邊雜草叢生,井口直徑約0.8,深約2.5,井體全是用青磚砌成。據魏成玉說,原來井深約7、8米,里面一直有水,后來才被風沙慢慢侵襲,逐漸干涸。

村民們告訴記者,建國前孟母廟的香火格外盛,不但本地人來此祭拜,就連周邊河南、河北等省的人也前來拜祭,每年的二月初二,這里都舉辦盛大的廟會來紀念孟母。解放后,孟母廟雖然成了廢墟,但是仍然有人到堆前燒香磕頭,祭拜孟母。據村民們講,家中有孩子考學、孩子不好好學習、家中有病人等等都會前來拜祭,拜祭完后到孟母井里取一杯水帶回去,當時稱為打法茶。

萬歷年重修孟母廟碑

從孟母廟遺址向北約700米就來到了石佛鎮平坊村,在平坊村村名的石碑旁,七八位老人正在坐著聊天。耿遂成老人拍了拍旁邊的一個大石頭碾子告訴記者:這就是當時孟母塑像的底座。這個青石底座呈圓柱形,直徑約70公分,高約70公分,中間有一個直徑10公分左右的孔。在孟母塑像的底座旁邊,還有一個疑似大殿柱子下面的石質柱礎。

在平坊村的村西路南躺著3通殘碑,其中一通碑為孟母廟中的石碑,后被移至村里。該碑體被架在兩個十幾公分高的石條上,沒有底座,整體為青石質,碑首左上角和石碑底部都被切去一個角,碑文四周刻有祥云紋樣環繞。記者測量,此碑高2.45,寬0.90,厚0.24米,碑陽中部有明顯的被石碾碾過的痕跡,石碾碾過部位的碑文已經無法辨認,據說是村中一造紙作坊碾造紙原料所致。其余的碑文尚可辨認,能辨認的不到全部碑文的二分之一。

這通碑的碑首上部刻有疑似字,左下邊有一字,殘缺半邊,僅存字邊。石碑上雜物較多,魏成玉端來一盆水,以掃帚將石碑清理了一下。碑文正文以楷書寫就,右上角刻有重修孟母廟并鑿井買香火田地碑,文中曰孟母廟相傳在陽谷縣安樂鎮……校李成之張孝忠通義……秋八月日本縣令楊用道()張岡保……耆舊魯奇捐資鳩工以重修言……春三月日落成按孟母載在家譜及……粹之地乎詢其斷機所則……岱()祁內即為孟……之母()謂圣賢……母氏力也或曰……無疑之傳疑之筆知此則可以亮斷機三……學于義未盡業祠在天……率多無謂而孟母之賢誠為……之備之宣也三君子以躬以正而挹于孟母風化獨……奇氏三君子新之增之……生于三遷有……不新其廟……今數百年之后由我明三君子以資于昔數百年之前正義之()以如日中天而母澤永永存萬載如一日……萬歷四年歲在柔兆困敦秋十月上浣之吉左下角碑文的落款為賜進士出身朝議大夫山西布政使司左參議前戶部郎中東阿平秋許用中(謨)。此碑立于明萬歷四年,依照部分碑文內容并對照《陽谷縣志》的有關記載分析,該碑記述的應是明萬歷四年即1576年重修孟母廟的情況。

石碑背面為土黃色,字跡為楷體,右上部刻有向學孟母千古賢重()廟地向后傳二十七分數刻石遺與護祠做資田碑文刻有施財莫方百達乘……賂臭萬年賢者做之家道永子子孫孫步廣寒……買()主徐云霄男徐芝徐(闌)孫邦奇男孫九成奇男魯()魯可貢魯可資……薛鳳學男薛坤薛奇薛代魏守住男……廟主耿魁耿千魁男耿()耿尚而耿尚……楊子富耿氏……致仕官申純王倫張緯李時用陳來朝……壽官李譚申紹……省祭官李軻……鄉耆孫世虎……庠生李()李應郎孫鳳翼劉蘿祥劉蘿……(錄)張成芳……施財王繼徐……”等多個人名,據推測,此碑文記載了當時立碑時所參加的人以及捐助者。

耿遂成告訴記者,孟母廟內原來曾有數十通碑,這些碑大部分在大殿倒塌后相繼被毀壞。以前還有五六通石碑放在村里,后被燒石灰時銷毀了。

據《陽谷縣區劃分人口情況變遷》記載,1936年到1939年,石佛鎮這一帶曾設過孟母鄉,屬陽谷縣第四區。鄉公所安在孟母廟內,歸孟母鄉管理的有平坊、朱莊、陳集等十幾個村莊。此次尋訪,雖未能找到孟母墓,但是看到了孟母廟的遺跡以及孟母碑,也算是頗有收獲。孟母祁蠶以及首葬于此的說法,最權威的說法來自《三遷志》和《孟志摘要》,這兩部記述孟氏家族歷史的重要典籍不但有記載,而且在《孟志摘要》中還有詳細的《孟母故里圖》《孟母墓圖》以及《陽谷孟母專祀廟圖》。

傳承孝道系文化血脈

西漢劉向所編的《列女傳母儀》對孟母三遷所述甚詳,贊頌說:孟子之母,教化列分,處子擇藝,使從大倫,子學不進,斷機示焉,子遂成德,為當世冠。孟母仉氏和三國徐庶的母親徐母、岳飛的母親岳母,被譽為我國歷史上三位偉大的母親,并位居之首。

孟母教子的壯舉成為千古美談,孟母的故事,在中國燦爛的古文明史上是濃重的一筆。歷代也曾有許多文人墨客賢達貴人來拜謁孟母廟。金天眷三年,陽谷知縣楊用道提孟母廟記中說:用道少時嘗游學鄒魯,吊古圣賢遺跡,若孔之父母廟祀、學宮,而孟母獨缺,每興嘆焉!既仕為陽谷宰,至得孟母廟于陽谷安樂鎮之西,曰孟母祈蠶祠。用道戒儀捐,辰謁奠稽首畢,乃徘徊周視,祠宇傾頹,野草蔓延,遂謹率同僚各出祿米,相與啟其祠而新之。明正德十六年(1521)進士張恂《題詠孟母享祀特為祈蠶所》:孟母祠頹一徑斜,春來多少祁蠶家……;明正德九年(1514)進士吳鎧也作《孟母廟贊》二首,其一曰:教子祠前春草生,祁蠶原上暮云平。衣冠不改詩書澤,風木猶傳機杼聲。氣象巖巖山岳重,名利杳杳羽毛輕。子賢母圣真堪羨,地厚天高感慨情。

習近平總書記指出,民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發,努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。中國傳統文化,特別是齊魯文化,有很多有生命力的價值觀念,社會主義核心價值觀要建立在優秀傳統文化的根基上進行培育,吸取營養,汲取力量,服務實踐,順應時代,這樣的價值觀才能為更多的人所認可,所踐行。

孟母一生,母懿垂范、教子有方,在教子勵學、教子修德、教子忠信、教子治國等方面都為后世人做出了榜樣,榮載史冊。因此,近年來為弘揚中華傳統文化、感念母愛而設立的中華母親節,就是以孟母為旗幟,選定在孟母生孟子之日農歷四月初二。弘揚母愛,傳承孝道。孝心教育是社會主義精神文明建設的基礎工程,這賦予了字更深刻的內涵。對孟母的紀念和宣傳,就是為了弘揚母愛,使中華孝道精神永久流傳,維系中華文化血脈、培育中華民族精神,這對于建設社會主義精神文明、構建和諧社會必將產生廣泛而深遠的影響和意義。

儒家圣賢的聊城足跡

聊城是中華文明的發源地之一,地處齊魯、燕趙文化結合處,多次發生文化碰撞、融合與更生,逐漸形成了獨特而又豐富的文化內涵。春秋時期,聊城與魯國毗鄰,孔子及其弟子等曾長期在聊城活動。聊城自古就深受儒家文化的熏陶和滋潤,《隋書》中曾稱贊聊城今其人尚多好儒學,性質直懷義,有古之風烈。

【孔子印記】莘縣古有東魯店,當年孔子去衛國時曾住于此并為當地士子解惑;陽谷安樂鎮后屯村西有孔子宿處碑,碑的下面孔子宿處四個大字雙鉤鐫刻,碑文為陰刻正楷,44字,敘述孔子為魯司寇時之政績,系清光緒十五年(1889)陽谷縣知事何式珍所立。傳說孔子周游列國,曾至此西望有莘之野,并止宿于此;博平有孔子回轅處碑,據史志記載,公元前492年,應趙簡子之召,孔子自衛將入晉,至河,聞趙簡子殺竇鳴犢、舜華。于是回轅歸東,返于魯國的陬里。為紀念此事,此度口改名曰鳴犢,并立石刻孔子回轅處記其事,后人在此外修有圣跡廟,廟中有孔子乘車的塑像。犢河圣跡遂為博平古八景之一。后因黃河改道,圣跡不存……

【孔子弟子印記】冉子在冠縣授徒傳藝,病逝于此,冠縣建有冉子墓和祠堂;子夏在冠氏邑的西河授徒(今屬館陶)并逝于此;子路曾在來聊城講學,陽谷有子路堤,莘縣有子路堤和子路書院,鄭板橋寫的仲子廟至今仍在;孔子弟子閔子騫潔身自重,他拒絕了魯國權貴的召請,隱居在范縣(縣治在今莘縣古城鎮),死后葬于此,范縣有閔子墓。乾隆賜碑天下第一孝;陽谷曾把孔子弟子的遺跡稱為一邑之光,分別為:祈蠶圣祠、冉子書院、顏子封邑、高子羔原……

【孟館清風】孟館,即孟子曾經居住過的館驛。當年孟子由鄒去梁,路過茌平,在今茌平東門外住過,他住的地方人稱孟館。此處樹木森森,濃蔭蔽日,氣爽風清,雖暑猶涼,人稱:孟館清風。明代東昌知府葉天球曾重建,今已不存。列茌平古八景之一。

【曉春亭】曉春亭遺址位于今冠縣城東北5千米處。相傳孟子由齊至魏途經冠縣時,有個叫景春的縱橫家攔住他的車,請教何為大丈夫。孟子止車而立,留下了富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的千古名言。當時止車而立處,至今仍叫直立村。東漢人張衡為紀念此事,建曉春亭。后人在曉春亭旁又建了孟子廟。

□記者 夏旭光 通訊員 孟傳科 郭素彥

 

 
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